Программа личности “Меня нет”. Отказ от существования и сознания.

Краткая аннотация

Документ описывает многоуровневую структуру отказа от существования, от прямого восприятия и сознания, в основе которой лежит раннее решение «меня нет». Это решение последовательно оформляется в систему деструктивных программ личности, ума и тела, через которые человек воспринимает себя и реальность. В результате прямое взаимодействие с действительностью подменяется имитацией, любое действие становится ошибочным и болезненным, а жизненный ресурс расходуется на постоянное преодоление боли.
Центральным механизмом показан устойчивый отказ существа от себя, за счёт которого поддерживается имитация сознания и человеческого существования в целом.

2021_09_05

Ты в детстве сформировал для себя решение, принял его как базовое и неоспоримое: мир не просто не заинтересован в твоём существовании, а будто бы прямо требует твоего исчезновения. Неважно, хотел ли мир этого в действительности или нет — это мы сейчас сознательно выносим за скобки, потому что для структуры, в которой ты оказался, это не имеет принципиального значения. Важно другое: ты это решение принял, согласился с ним и дальше всю свою жизнь начал выстраивать как последовательное и упорное доказательство того, что тебя не существует. Если мир якобы хочет, чтобы тебя не было, значит, ты исчезаешь. А если по какой-то причине ты всё ещё существуешь, значит, необходимо доказывать, что это существование — фикция.
Физически ты при этом есть: в ряде ситуаций ты заметен, отчётлив, проявлен, иногда даже чрезмерно. Но во всех остальных случаях ты методично и последовательно доказываешь обратное — что тебя нет. А если нет тебя, значит, нет и ничего: ни опоры, ни чувств, ни реальности как таковой. Отсюда закономерный вопрос: зачем ты продолжаешь это доказывать сейчас, если допустить, что эта программа была активирована в два года? Ты уже давно взрослый человек, но продолжаешь вести себя так, словно обязан снова и снова подтверждать старое решение.
Формально «Я» вроде бы присутствует, но как только разговор касается именно живого «Я», немедленно включается автоматическая реакция: «меня нет». Возникает устойчивое состояние «меня нет», которое по сути является получением и дальнейшим выполнением запрета на существование. Это известный в психологии механизм, когда ребёнок получает послание о том, что его как будто бы нет, что он здесь лишний, неуместный, нежелательный. И вместо того чтобы отвергнуть этот посыл и остаться в позиции «я есть» и «я буду быть», он принимает его, соглашается с заданной парадигмой и начинает жить из неё.
С этого момента формируется внутренняя обязанность: «я должен выполнять всё», и в том числе — команду «меня нет». Ты сидишь и всеми доступными способами доказываешь, что тебя не существует: что нет ничего, что нигде ничего нет, что всё пусто. Ты продолжаешь сидеть и доказывать это себе снова и снова, обнуляя любые проявления. Ты утверждаешь, что нет чувств, нет мыслей, нет переживаний, нет ничего — пустота. При этом глазами ты видишь, тактильно себя ощущаешь, но программа сильнее: несмотря на прямое восприятие, внутри утверждается, что ничего нет.
Это состояние «меня нет» ты подтверждаешь постоянно. Достаточно посмотреть в зеркало — и тут же запускается доказательство того, что тебя нет. Даже текущий сеанс ты начал именно с этого: с доказывания собственного отсутствия. Ты не чувствуешь себя, не видишь себя, и в выполнении этой программы ты продвинулся уже довольно далеко. Ты действительно во многом убедил себя, что тебя нет как живого существа, а есть лишь отдельные проявления.
Есть спортсмен, есть специалист, есть знаток истории — то есть всё то, что ты наработал за жизнь, что можно предъявить, защитить, отстоять. За это ты готов бороться, спорить, иногда даже агрессивно. Но то, кем ты являешься изначально, без наработок, без ролей и функций, — этого как будто бы не существует. Этого «ты» нет.
В основе лежит структура, программа, которая изначально создаёт состояние «меня нет». В рамках этой программы происходит активная деградация: остаются лишь те элементы, которые удалось создать, накопить, освоить, оформить в виде знаний, навыков и умений. Ты навешиваешь на себя эти конструкции и с их помощью определяешь, что ты есть. Здесь ты присутствуешь, здесь ты узнаваем, здесь ты готов отстаивать свою позицию. Во всём остальном — пустота.
При этом сама структура устроена перевёрнуто. На самом деле ты есть изначально, а всё, что было создано в течение человеческой жизни, — вторично. Но внутри программы всё разворачивается наоборот: изначальное живое объявляется отсутствующим, будто бы его никогда не было, а единственно реальным признаётся лишь то, что удалось создать, выделив под это часть себя, превратив её в функцию, роль или ментальную конструкцию. И ты продолжаешь активно выполнять эту задачу, поддерживая и воспроизводя структуру «меня нет», в которой живое существо подменено набором накопленных форм.

Уровень 1
На Уровне 1 идея «меня нет» рассматривается как одна из идей, которые время от времени проявляются в сеансах и функционируют как личностные деструктивные программы. Их парадоксальность и разрушительность заключаются в том, что для тебя эта идея переживается как абсолютная истина, при том что в объективной реальности ты существуешь и продолжаешь существовать независимо от содержания этой мысли. Иллюзорность данной конструкции заключается в необходимости отказаться от восприятия, понимания и осознавания самой реальности, в которой ты уже есть, чтобы иметь возможность удерживаться в идее собственного отсутствия. Сколько бы раз ты ни повторял себе «меня нет», от этого не происходит никаких реальных изменений: ты остаёшься живым, проявленным и присутствующим.
Формирование подобных идей начинается в детстве, в тот период, когда у ребёнка ещё отсутствует критическое мышление, а внутреннее пространство изначально является условно чистым и незаполненным. Именно в этом пространстве постепенно накапливаются и закрепляются идеи, не соответствующие действительности, вокруг которых впоследствии выстраивается личность. Личность формируется как совокупность умственных механизмов и программ, обслуживающих эти идеи. Так, например, идея «жить больно» переживается как универсальная истина, хотя в реальности боль присутствует лишь в отдельных эпизодах, а большая часть жизни не связана с болевым переживанием. Аналогичным образом формируется идея «работать больно»: возможно, в каком-то конкретном эпизоде действительно присутствовала боль, однако она не является постоянным и неизбежным фоном всей деятельности.
Личностные программы такого типа формируются по принципу фиксации на травмирующем эпизоде. Берётся один частный опыт, в котором присутствовал сильный эмоциональный или физиологический дискомфорт, и именно вокруг этого единичного события начинает выстраиваться целая система интерпретаций, личностных реакций и умственных программ. Идея «меня нет» является продуктом такого же механизма. Ты сам многократно повторяешь её, сам поддерживаешь и воспроизводишь запреты на собственное существование, несмотря на то что сама идея носит сугубо иллюзорный характер. Объективный факт остаётся неизменным: ты есть, пока ты жив, и это невозможно отменить с помощью мыслей или убеждений.
Эти идеи накладываются на всё пространство жизни: на события, на взаимодействия, на реальность и действительность в целом, превращаясь в универсальные триггеры. Любое столкновение с реальностью становится поводом для запуска соответствующей умственной игры. Даже при взгляде в зеркало первоначально возникает очевидное восприятие — «вот я, я себя вижу», — однако сразу же после этого автоматически включается идея «меня нет». Возникает внутренний конфликт между прямым восприятием и деструктивной идеей, и этот конфликт переживается как боль. Аналогичный процесс происходит в ситуациях, когда тебя просят прояснить своё состояние или себя самого: ты смотришь внутрь, видишь собственное существование, но тут же активируется идея «меня нет», что приводит к болезненному переживанию и последующему уходу в отключение.
Таким образом, каждый раз, когда требуется твоё адекватное присутствие, активируется идея «меня нет». При этом ты одновременно осознаёшь и видишь, что существуешь, и именно это противоречие создаёт внутренний конфликт, за которым следует боль и попытка бегства от неё. Уровень 1 представляет собой пространство формирования отдельных элементов личности и глобальных механизмов, определяющих мышление и поведение. Эти механизмы основаны на иллюзиях, на кратковременных, ярких и болезненных эпизодах, которые давно завершились, в то время как реальность продолжает оставаться неизменной.
Подобный механизм можно сравнить с ситуацией, когда человек однажды испытал отравление от конкретной пищи и затем на всю жизнь объявил эту еду ядовитой. Один единичный опыт превращается в универсальное правило, которое автоматически включается при каждом столкновении с соответствующим объектом, независимо от реальной ситуации. Аналогично этому, однажды пережитый эпизод становится основанием для глобальной идеи, которая затем определяет структуру личности. В практическом смысле значительная часть личности состоит именно из таких искажённых обобщений, включая и идею «меня нет», которая продолжает воспроизводиться, несмотря на её очевидное несоответствие реальности.

Уровень 2
На Уровне 2 рассматривается один из ключевых элементов формирования деструктивных программ, связанный с тем, что ребёнок начинает своё существование из позиции невозможности самостоятельного проявления без участия другого. На раннем этапе жизни ему необходимы люди извне, которые объясняют, показывают, подтверждают, помогают ему хоть как-то зафиксировать себя в происходящем. Это может описываться через концепцию «зеркала» или иным образом, но суть остаётся одной и той же: ребёнок не способен опереться на собственное прямое осознавание себя и вынужден ориентироваться на внешний отклик. Характерным примером является ситуация, когда ребёнок, играя в прятки и закрывая глаза, искренне полагает, что если он себя не видит, значит, его не видят и другие, а следовательно, его как будто бы нет.
Проблема формирования подобных программ и болезненных эпизодов заключается в том, что в критический момент всегда присутствует сторонний участник, который оказывает решающее воздействие. Этот «другой» наносит удар именно тогда, когда у ребёнка ещё нет ни внутренней опоры, ни способности критически осмыслить происходящее. В роли такого участника чаще всего выступают родители, которые своими действиями или словами закладывают в основание личности установку «тебя нет», причём не обязательно напрямую, а через общее отношение, эмоциональный фон или неосознаваемые сигналы.
Фактор «кого-то другого», который влияет, оценивает и определяет, становится центральным. Мы оказываемся в позиции, где с самого рождения отказываемся сами себя видеть и осознавать, поскольку привыкаем ждать подтверждения извне. Ты постоянно ожидаешь оценки, мнения, слова другого человека, который как будто бы должен разрешить тебе проявиться, подтвердить твоё существование или придать ему ценность. При этом объективно это является искажением: ты существуешь независимо от других, однако в формате человеческого сознания эта опора изначально отсутствует. Личность и мышление формируются не только за счёт непосредственного опыта, но и через глубинные биологические и генетические структуры, а затем дополнительно структурируются в процессе жизни, когда ты сам подстраиваешь себя под уже заложенные основания и пытаешься как-то с ними существовать, зачастую через постоянное напряжение и внутренние мучения.
Родители своими поступками и словами, осознанно или неосознанно, встраиваются в этот процесс и сеют своеобразные «ядра», вокруг которых затем формируются жертвенные позиции и базовые идеи о себе. В практике ТЕОС это особенно наглядно проявляется в случаях, когда человек ещё на эмбриональном этапе сталкивается с посланием о собственной нежелательности, с переживанием того, что его как будто бы не ждали и что было бы лучше, если бы его не было. В дальнейшем вся жизнь такого человека превращается в попытку доказать своё право на существование. В его внутренней структуре начинает доминировать идея «я не имею права жить», и вся активность выстраивается как бесконечное доказательство обратного — «я имею право быть».
При этом в основе каждого такого болезненного эпизода всегда присутствует внешний участник, поскольку ребёнок не способен самостоятельно проявить себя без опоры на другого. Нужен кто-то, перед кем он будет существовать, кому он будет адресовать своё проявление, от кого он будет ждать подтверждения. В результате весь процесс формируется через отказ видеть, отказ смотреть и отказ осознавать себя напрямую, а внешнее присутствие другого человека становится решающим фактором, закрепляющим деструктивные программы и поддерживающим их на протяжении всей последующей жизни.

Уровень 3
Уровень 3 описывает состояние залипания механизма, при котором происходит фиксация в собственной личности и утрата способности к прямому восприятию. Личность здесь выступает как совокупность многочисленных шаблонов и механизмов, а их использование и постоянная работа создают иллюзию, будто бы именно это и есть ты. На поверхностном уровне кажется, что это ты так думаешь, так чувствуешь, так действуешь, что это твои привычки, предпочтения и способы реагирования, однако в действительности функционирует программа, создающая ложное представление о том, что существование и проявление возможны исключительно через программы. Формируется установка: если нет программ, значит, нет и тебя.
Для любого действия, для любого дела, для любого акта мышления или чувствования постоянно используются деструктивные программы. Возникает убеждение, что без них невозможно ни думать, ни чувствовать, ни действовать, что любое проявление обязательно должно быть опосредовано каким-то механизмом. Это и есть состояние отказа от сознания существа, при котором прямое сознание и прямое восприятие фактически перестают использоваться. Сознание существа не задействуется ни в восприятии, ни в присутствии, ни в контакте с реальностью, а вся жизнь начинает протекать на автомате через личность и ум, представляющие собой пространство накопленных глюков, шаблонов и реактивных структур.
В этом пространстве начинает главенствовать тотальное состояние «меня нет». С точки зрения реальности это является полной нелепостью, однако именно эта нелепость становится недоступной для пересмотра, поскольку человек больше не способен посмотреть на реальность в обход программы. Для того чтобы смотреть на реальность, он теперь использует саму программу, а программа по своей природе крайне примитивна и однообразна. Она воспроизводит одно и то же сообщение в разных формах, ситуациях и проявлениях, постоянно транслируя: «тебя нет».
Это пространство уже не столько пространство отдельных глюков, сколько пространство устойчивых состояний невозможности видеть иначе. Это пространство, в котором поддерживается внутреннее решение «я отказываюсь быть», «я отказываюсь смотреть», «я отказываюсь воспринимать реальность такой, какая она есть». Вместо прямого контакта с реальностью используются все доступные шаблоны, парадигмы, полученные извне знания и накопленные глюки, которые подменяют живое восприятие и закрепляют отказ от собственного существования как базовое состояние.

Уровень 4
На этом уровне проявляется следующий аспект: попытка жить, не взаимодействуя с объективной реальностью напрямую, а взаимодействуя с глюками, из позиции глюков. Это пространство личности, в котором для любого взаимодействия используются абстрактные идеи, оторванные от действительности. В этот момент возникает стремление реализовать, воплотить, «оживить» собственные идеи в реальности, и именно с этого момента все подобные попытки начинают неизбежно приводить к боли. Боль накапливается, взаимодействовать становится всё болезненнее, а необъективное и нелогичное взаимодействие с реальностью запускает процесс деградации.
Постепенно возникает попытка сбежать уже не только от реальности, но и от собственного сознания, уходя в ещё более глубокие дебри ума. При наличии установки «меня нет» иной результат невозможен: кроме страданий, здесь ничего не формируется. Во-первых, сама эта идея по своей природе болезненна. Во-вторых, от реальности невозможно скрыться. Каждый раз, глядя в зеркало, общаясь с людьми, смеясь, испытывая удовольствие от еды или от каких-либо действий, ты неизбежно сталкиваешься с очевидным фактом собственного существования. И на этом фоне идея «меня нет» постоянно присутствует как болезненный фон, вызывая внутреннее напряжение и страдание. Эти идеи в принципе не производят ничего, кроме боли.
По мере проработки различных программ становится всё более очевидно, что личность целиком и полностью состоит из надуманных идей, из конструкций, которые могли быть объективными и оправданными лишь в момент конкретного эпизода. Например, некоторые люди в ситуации сильного страха впадают в ступор или отключку. Если в детстве был эпизод, в котором произошёл испуг или травматичное событие, такое состояние могло быть уместным именно в тот момент. Однако оно было актуально лишь в рамках того конкретного эпизода и не имеет смысла во всех остальных ситуациях жизни.
То же самое относится и к фобиям. В момент реального столкновения, например с насекомым, страх мог быть объективным, понятным и логичным. Но зачем в дальнейшем всю жизнь испытывать панический ужас при любом упоминании или виде насекомых? Страх как таковой присутствует у всех людей и в определённой степени выполняет защитную функцию. Полностью избавиться от него невозможно и не нужно. Опасаться — нормально. Бояться неизвестного — тоже нормально. Если ты идёшь ночью в сумерках и в кустах что-то шевелится, естественная реакция испуга будет адекватной. Ненормальным является другое: когда ты боишься на пустом месте, когда ещё ничего не произошло, а тело и психика уже находятся в состоянии паники и дрожи.
Это и есть залипание в абстрактных идеях, которые используются вместо опоры на объективную реальность. Вся личность в таком случае состоит из абсолютно необъективных представлений, идей, мыслей и установок. При этом именно ими человек живёт, через них смотрит на реальность и из этой позиции с ней взаимодействует. Всё это в совокупности становится мощным фактором деградации сознания. Каждый раз, взаимодействуя с реальностью из позиции искажённого восприятия, человек неизбежно сталкивается с несоответствием и либо отказывается видеть это, либо, сталкиваясь с болью, отказывается от себя.
Мы называем это пространством личности, но важно ясно понимать: это не какое-то внешнее или чуждое пространство. Это и есть ты сам.

Уровень 5
Это общая для всех людей программа. При том что программы личности у разных людей действительно различаются — мы как личности уникальны, каждый имеет собственный набор нюансов, — проблема заключается не в различиях и не в конкретном содержании. Проблема находится глубже: в самих деструктивных программах, через призму которых мы смотрим на себя и на мир. Мы воспринимаем себя и окружающую действительность, опираясь на программы личности и программы ума, и иных вариантов внутри этой структуры просто не предусмотрено. Восприятие и взаимодействие с реальностью здесь возможно только через деструктивные программы и благодаря им.
Когда ты смотришь через эти программы, ты уже не смотришь на мир своими глазами напрямую. Ты смотришь через программу, которая имитирует это смотрение. Формально процесс выглядит так: ты смотришь глазами, фотоны света попадают на сетчатку, чувствительные рецепторы передают поток нервных импульсов, сигналы поступают в мозг, где они преобразуются в визуальную картинку. Однако на этом процесс не заканчивается. Эта картинка далее обрабатывается, дополняется и корректируется в соответствии с личностью, её ожиданиями, оценками, взглядами на жизнь и внутренними установками. При необходимости в изображение вносятся «обязательные» для программы коррективы.
В результате ты уже не видишь реальность как таковую. Ты видишь не саму действительность, а отредактированную для тебя картину, сформированную в соответствии с целями, задачами и логикой программы. При этом у человека отсутствуют надёжные инструменты, позволяющие отличить искажение или галлюцинацию от объективной реальности, поскольку мозг способен искажать восприятие и делает это постоянно. Фактически ты смотришь на действительность не глазами, а мозгом — со всем его содержимым: идеями, установками, принятыми и вымышленными убеждениями, внедрёнными правилами, обязательствами и внутренними соглашениями.
С деструктивными программами происходит то же самое. Их много, они различны по форме и содержанию, но всех их объединяет одно: смотришь не ты сам, а «смотрят» эти программы. И только в пространстве ТЕОС появляется возможность — пусть даже через усилие и директиву — приказать себе смотреть на реальность из прямого восприятия, своими настоящими глазами, напрямую. Однако каждый раз ты от этой возможности отказываешься. А раз ты отказываешься, то продолжаешь смотреть на окружающую реальность через программы.
Более того, когда ты пытаешься заставить себя смотреть «нормальным» взглядом, включается очередная программа, которая тут же искажает восприятие, заставляя видеть всё в таком ключе, будто бы «тебя нет». И тем самым деструктивная структура вновь замыкается сама на себя.

Уровень 6
На этом уровне речь идёт уже не столько о программах личности, сколько о тех программах, которые в принципе делают из существа «человека», то есть переводят живое существо в формат человеческого существования. Человек в этом смысле — это не некая целостная реальность, а совокупность программ: программ тела, программ личности, программ ума. Этот набор сам по себе является болезненным, однако ключевыми оказываются не отдельные программы, а именно те, благодаря которым существо вообще начинает использовать весь этот комплекс телесных, личностных и умственных конструкций.
К таким базовым программам относится программа человеческого сознания. Её основной глюк, её фундаментальная проблема и центральная идея заключаются в том, что ум используется вместо прямого восприятия, а программы личности — вместо непосредственного взаимодействия с реальностью. Программа в данном контексте представляет собой общее деструктивное состояние, в основе которого лежит постоянный отказ от сознания и восприятия. Этот отказ не является разовым актом или временным состоянием, он носит активный, непрерывный характер и не прекращается ни на минуту.
На уровне человека это проявляется как бесконечная работа программы личности и программы ума, которые берут на себя функцию ориентации, оценки и взаимодействия. Однако на уровне существа эта же самая структура разворачивается как постоянный отказ от себя, как отказ от собственного сознания. Для того чтобы использовать программы личности, существу каждый раз необходимо отказаться от прямого сознания и восприятия. И обратная сторона этого процесса — это непрерывный отказ от себя как от живого существа, который становится фоном всего человеческого существования.

Уровень 7
На этом уровне проявляется вопрос ресурса, который ты тратишь при взаимодействии с реальностью в искажённом виде. Каждый раз, когда ты смотришь на действительность не напрямую, а через программу, через деструктивные процессы, ты фактически ни с чем не взаимодействуешь напрямую. Прямого контакта не происходит. Вместо этого существует обширный набор программ, предназначенных для замещения этого взаимодействия, и именно ими ты постоянно пользуешься. Каждый такой акт взаимодействия через программу делает тебя слепым.
С человеческой точки зрения в этом нет принципиальной разницы: все люди живут именно так, и в рамках человеческого формата кажется, что не имеет значения, какими именно программами ты пользуешься. Однако с точки зрения существа разница колоссальна. Каждый раз ты идёшь вслепую, ориентируясь на показания «приборов», которые изначально неисправны. Ты взаимодействуешь с действительностью, с телом, с собой, с другими людьми, с вещами, с событиями, полагаясь не на восприятие и сознание, а на программы, которые подменяют собой этот контакт.
Суть деградации здесь заключается в том, что, двигаясь вслепую, ты неизбежно сталкиваешься с расхождением между действием и результатом. Ты делаешь одно, а получаешь всегда нечто иное, отличное от исходного намерения. С точки зрения сознания любое действие, совершаемое через программу, является ошибочным. Такое взаимодействие по своей природе неверно, и именно поэтому оно всегда сопровождается болью.
Ошибочное и искажённое взаимодействие приводит к боли, после чего запускается следующий этап — попытка бегства от этой боли. За счёт этого механизма и происходит деградация. На протяжении всей жизни тебе больно взаимодействовать с реальностью, но ты продолжаешь это делать, преодолевая боль. Именно это постоянное преодоление боли является самым затратным процессом с точки зрения ресурсов.
При прямом взаимодействии программа отсутствует, а значит, отсутствует и боль. Однако прямым взаимодействием ты не пользуешься. Вместо этого используются программы ума, программы личности и тело как инструмент, через который осуществляется непрямой контакт. Такое непрямое взаимодействие неизбежно является болезненным. А раз оно болезненно, значит, ты снова тратишь себя, снова отказываешься от себя, снова отказываешься от своих частей — от ресурсов, от пространства, от восприятия.

Уровень 8
На этом уровне ключевым становится понятие позиции. Речь идёт о той позиции, которая сохраняется и воспроизводится на протяжении сегодняшнего дня, прошлых сеансов и фактически всех последних лет. Эта позиция универсальна по своей природе и именно она превращает существо в «человека». Суть этой позиции заключается в одном устойчивом внутреннем решении: «я отказываюсь быть собою». Здесь важно точно зафиксировать, что означает «быть собою». В культурном поле часто звучит формула «стань самим собой», но при этом почти всегда остаётся неясным, что именно под этим подразумевается. Возникает логичный вопрос: если нужно стать самим собой, значит ли это, что сейчас я не являюсь собой, что я — кто-то другой?
В определённом смысле это именно так. В текущем состоянии ты действительно не являешься самим собой. В данный момент ты выполняешь программы и используешь имитацию себя. Это имитация существа через личность, через ум, через мышление, через тело. Всё это представляет собой форму имитации существом самого себя. Ты не живёшь напрямую как существо, а воспроизводишь его образ в виде человеческой конструкции, состоящей из личности, ума и телесных реакций.
Твоя позиция заключается в том, что ты находишься в постоянном процессе, на который непрерывно тратишь энергию и ресурсы. Этот процесс — имитация себя, имитация собственной жизни как существа, имитация сознания, а также имитация способности принимать решения. Решения в действительности не принимаются тобой напрямую. Вместо этого используется готовая программа жизни, и именно она принимает все решения за тебя, определяя реакции, выборы и направления движения.
Таким образом, формируется позиция, в которой происходит непрерывный отказ от себя как от существа. Этот отказ одновременно является механизмом поддержания всей системы имитации — «человека», «личности», «тела», «ума». Вся структура человеческого существования удерживается за счёт этого постоянного отказа, который и становится фундаментом данной позиции.

Центральная точка
Здесь проявляется структура имитации сознания. В ходе сеансов становятся отчётливо видны конкретные, ярко выраженные аспекты твоего поведения, которые в обычном повседневном взаимодействии остаются незамеченными. Если бы ты разговаривал с обычным человеком вне рабочей позиции, ничего подобного не происходило бы: ни тебя, ни его это не мучило бы, потому что оба участника взаимодействовали бы из программ, и сам факт использования программ не был бы предметом рассмотрения. В такой позиции вопросы не возникают, поскольку программа поддерживает саму себя и не требует осознавания.
В сеансе же мы находимся в принципиально иной позиции — в рабочей позиции, где внимание направлено не на поддержание выполнения программ, а на их рассмотрение. Именно поэтому здесь становится возможным их видеть, различать и фиксировать. Как только эта позиция утрачивается — стоит переключиться на нейтральные темы или выйти из режима наблюдения, — немедленно включаются программы имитации, и процесс снова замыкается.
Каждый раз, когда тебе необходимо включиться, начать смотреть, занять позицию прямого присутствия, перестать имитировать сознание и восприятие, происходит обратное: ты отказываешься от этого шага. Вместо включения следует дальнейшая имитация. Это не случайный сбой, а устойчивая структура поведения и взаимодействия с действительностью, в которой реального взаимодействия фактически нет.
Существо в этой точке полностью отказывается от прямого взаимодействия. На его месте начинают работать структуры, программы и состояния, которые подменяют собой контакт с реальностью. Именно эта подмена и является центральным механизмом: вместо присутствия — имитация, вместо восприятия — программа, вместо сознания — его функциональный суррогат.

Общее резюме

Документ представляет собой целостное аналитическое описание структуры деградации восприятия и сознания, выстроенное в виде последовательности уровней от базового личностного решения до центрального механизма имитации сознания. В основе всего материала лежит одна сквозная идея: исходное решение об отказе от собственного существования («меня нет») постепенно оформляется в многоуровневую систему программ, которые подменяют прямое восприятие реальности, прямое сознание и прямое присутствие существа.
В начальной точке фиксируется раннее, детское принятие идеи собственного отсутствия или нежелательности, которая становится фундаментом личности. Это решение не подвергается пересмотру и на протяжении жизни воспроизводится в виде постоянного доказательства собственного несуществования, несмотря на объективный факт физического и психического присутствия. Далее показывается, как из единичных травматичных эпизодов формируются глобальные личностные идеи, которые начинают восприниматься как универсальные истины, хотя объективно таковыми не являются.
На последующих уровнях описывается механизм, посредством которого личность и ум начинают полностью замещать прямое восприятие. Любое взаимодействие с реальностью осуществляется через программы, шаблоны и абстрактные идеи, что приводит к искажению восприятия, накоплению боли и постепенной деградации. Особо подчёркивается, что человек утрачивает способность отличать объективную реальность от результатов программной обработки, поскольку воспринимает мир не напрямую, а через интерпретации ума.
Документ последовательно раскрывает, что человеческое существование в данном формате представляет собой не прямую жизнь существа, а её имитацию. Программы личности, ума и тела функционируют как единый механизм, требующий постоянного отказа от сознания и восприятия. Этот отказ становится непрерывным процессом, обеспечивающим работу всей структуры «человека» как набора программ, а не как живого существа.
На уровне ресурса показывается, что любое непрямое, программное взаимодействие с реальностью неизбежно является ошибочным и болезненным, требует постоянного преодоления боли и сопровождается утратой ресурсов. Именно это хроническое преодоление боли рассматривается как ключевой фактор деградации. Прямое взаимодействие, не опосредованное программами, в рамках описываемой структуры практически не используется.
В финале, в Центральной точке, делается акцент на рабочей позиции, в которой становится возможным видеть сами программы, а не продолжать их автоматическое выполнение. Здесь фиксируется основной механизм: существо отказывается от прямого взаимодействия и заменяет его имитацией сознания и восприятия. Вся система удерживается за счёт этого отказа и самовоспроизводится до тех пор, пока позиция наблюдения не подменяется вновь программной активностью.
В целом документ описывает замкнутую, самоподдерживающуюся структуру, в которой отказ от себя как от существа лежит в основе личности, мышления, восприятия и взаимодействия с реальностью, а человеческое существование предстает как устойчивая имитация жизни и сознания.